法国启蒙思想反映了一个历史时代的特征。主要是因为（ ）
A．是18世纪世界上最进步的思想，并影响了全世界
B．适应当时反封建特权，反宗教神学的需要
C．资产阶级实施天赋人权，自由平等的需要
D．新兴资产阶级经济发展和夺取政权的需要
与中国明末清初产生的早期民主思想相比，欧洲启蒙思想的突出特征包括（ ）
①代表资产阶级的利益和要求 ②强调人的独立思考和自主精神
③否定和反对君主专制 ④强调“公民意识”
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
文艺复兴运动与战国时期的百家争鸣的相似之处是（ ）
A．都处于封建社会初步形成的铁器时代 B．矛头都指向奴隶制残余
C．都在政治制度、思想文化方面提出了新内容 D．都在思想领域中重视人的作用
马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立
C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是 其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟 德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精 神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见， 则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两 个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的 原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权 分立”思想。（4分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（6分）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。譬诸人然，民族主义者， 自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成 人以后谋生建业所当事也。……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不 审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣， 而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以 帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国 民所当汲汲者也！”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡 之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能 知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
材料二 梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对 于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一 对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民 族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸 族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料三 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而 成一中华民族的思想:“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消 极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？ 即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人 民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。 夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极 之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。”……如果 以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化，即由五族 的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。
孙中山是一位坚定的爱国主义者，他一生奋斗的目标是“使中国成为一个统 一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。这种民族的共和精神应当抛弃过去华夏民族狭隘的家族、宗法团体与小血缘思想，以国家和大民族精神为重。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再 不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之 忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”所以， 高扬中华民族精神，以民族精神来振兴国家，并强化对民族、国家认同性的认 识，是解除亡国灭种之忧的最佳途径，也是中华民族繁荣富强的法宝。
（1）依据材料一、二、三，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。（6分）
（2）依据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因，这种“转化”对孙中山以后的政治行为产生了什么影响？（6分）
（3）从梁启超、孙中山民族主义思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）
