“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（ ）
A．周代全面继承了商代的承继制度 B．周代的承继制度比商代更合理
C．周代在承继制度上确立了嫡庶差别 D．商代完全采取兄终弟及的承继制度
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是
A．智者运动主张以人为世界的中心 B．宗教改革主张信仰自由因信称义
C．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福 D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
“这些田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的信服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”马克思在这里主要
A．指出了造成中国科技落后的经济原因
B．肯定了农村公社对中国构建和谐社会的积极意义
C．肯定了农村公社对巩固中国专制制度的巨大作用
D．批评中国人愚昧迷信、守旧驯服
王夫之是清初的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于
A．揭露了礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河
C．提出了为君之道与治国之道 D．抨击了历代帝王把天下当私产
宋明理学是儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点。以下各项反映了宋明理学这一特点的是
A．宣称“仁义”是最高的道 B．确定理学的最高范畴天理
C．提出“存天理，灭人欲” D．提出“尊王攘夷”，强调“华夷之辨”
朱易安在《汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指
A．天人合一学说 B．经世致用学说
C．知行合一学说 D．格物致知学说
