古有两人吵架，一个曰“有没有天理！”，另一个驳：“你没有良心！”路过的先生向身边的学生说：“他们在讲道。”以此可判断先生传递给学生的信息是
A．道法自然 B．治世不一道
C．兼爱非攻 D．“理”存在的合理性
杜甫的诗被称为“诗史”，下面能再现安史之乱历史情景的诗句是
A．感时花溅泪，恨别鸟惊心
B．车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰
C．少壮能几时，鬓发各已苍
D．但见新人笑，那闻旧人哭
《天朝田亩制度》规定：“凡天下，树墙下以桑，凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”下列主张与其相同的是
A．《墨子》：“农夫早出暮入，耕稼树艺……妇人夙兴夜寐，纺绩织纴”
B．《明夷待访录》：“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
C．《黄书》：“大贾富民者，国之司命者也。”
D．汉文帝“弛山泽之禁……除田租税之半”
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是
A．“大道既隐” B．“天下为家”
C．“各亲其家，各子其子” D．“货力为已”
“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这一现象是指
A．马克思主义在中国的最早传播 B．新文化运动
C．洋务运动的中体西用思想 D．维新思想
黄帝垂衣裳而天下治，传下来的大襟右衽、交领、宽袍大袖、博衣大带的这种服饰，延续于夏、商、周，直至元、明，并影响了日本、朝鲜等国。对此较全面的认识是
A．服饰文化包含了人类文化总和 B．以中国服饰为中心形成了东业文化圈
C．服饰文化体现着落后影响先进 D．服饰文化既具传承性又具区域影响性
