14．明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭尽脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举
A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B．履行监察部门的监察职责
C．体现了理学倡导的社会责任感 D．反映了君臣间的权力斗争
英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是
A．强调自由，主张“人是万物的尺度”
B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福
C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位
D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度
据1913年9月5日《大公报》记载：“近来法庭诉讼，男女之请离婚者，实繁有徒，此皆前所未有，而亦社会所不乐为者也。”说明当时
A．妇女地位逐渐提高 B．家庭观念丧失殆尽
C．大众赞同离婚行为 D．婚姻方式彻底改变
王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合二为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也;天，物也，物即天也”
1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明
A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张
B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷”
C．感受近代都市文明，康有为思想发生转变
D．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治
C．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华
