“中国的革命正是由这样两种梦想推运着；一是提高处于社会想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。”（费正清《观看中国》中国近代最有利于实现这两个梦想是在（ ）
A．国民革命时期 B．土地革命时期
C．抗日战争时期 D．解放战争时期
1947年12月，毛泽东在一次会议上说：“日本投降时，我们还是一则以喜，一则以惧。喜的是日本投降，抗战胜利了；惧的是优势问题未解决，蒋介石很强大……我到重庆那时候，蒋介石的事情好办，我们的事情不好办。日本投降后长时间内没有写过文章，的确是兢兢业业，很担了一分心……现在不同了，现在好了，不再胆战心惊了。“对此解读不正确的是（ ）
A．“优势问题未解决”——人民军队和解放区政权合法地位未能达成协议
B．“我们的事情不好办”——重庆政协会议未能通过有利于人民的协议
C．“的确是兢兢业业”——先后粉碎国民党军队的全面进攻和重点进攻
D．“现在好了”——中共转入战略反攻
“心在革命不在家，谁知龙岩带了花。……总要共产到成功，我辈青年把田分。”诗中描述情形应发生在
A．太平天国运动时期 B．国民革命时期
C．工农武装割据时期 D．辛亥革命时期
20世纪初，孙中山先生当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，他首先以“洪秀全第二”自居，他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”“老革命党”。这是因为（ ）
A．二者革命任务上的一致性 B．二者革命前途上的共同性
C．二者革命纲领上的共同性 D．二者革命主体上的一致性
在耶稣之下，太平天国首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（ ）
A．宣扬人人生而平等思想 B．倡导人与自然和谐发展
C．借助神权重建等级秩序 D．增强核心领导层凝聚力
有人这样评价近代史上的列强侵华：“一半是残忍的破坏和掠夺，一半却是客观上的建设和推动”。最能体现这一特点的是一项是（ ）
A．割占中国大片领土 B．从中国掠走大量贵金属
C．进行惨无人道的大屠杀 D．在通商口岸投资建厂
