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与汉朝、魏晋时期相比,隋唐时期的选官制度对当时社会的进步意义主要在于 A.能选拔...

与汉朝、魏晋时期相比,隋唐时期的选官制度对当时社会的进步意义主要在于

A.能选拔到道德优异有议政能力的人         B.有利于巩固豪强地主的统治地位

C.有利于选拔人才,扩大统治基础           D.有益于社会重学风气的形成

 

C 【解析】 试题分析:隋唐时期实行的是科举制,科举制扩大了统治阶级的统治范围,通过考试的方式也有利于选拔人才,故选C。A项错误科举制并不能保证选拔的是道德优异的人;B项错误,科举制的推行有利于庶族地主的地位的提高,打击了豪强地主的势力;D项有一定的道理,但是不是最佳选项。 考点:科举制
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考点分析:
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“(王景)迁庐江(位于安徽)太守。先是,百姓不知牛耕,致地力有余而食常不足。……景乃驱率吏民,修起芜废,教用犁耕,由是垦辟倍多,境内丰给。”《后汉书》的这段记载反映当地

A.大力治理黄河基本消除了水患            B.采用铁犁牛耕提高了农业产量

C.推广曲辕犁后增加了耕地面积             D.农民丰衣足食促进了商业发展

 

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中外历史人物评说

材料一  1865年,中亚浩罕国阿古柏在英、俄支持下入侵新疆,并建立政权悍然称王。残酷压迫各族人民,掠夺财富。……1876年左宗棠抬棺西征以示决心,并进行了充分的准备,根据实际制订了“先北后南”,“缓进速战”的战略战术,并指示各军:“回部为安酋驱迫,厌乱久矣。大军所至,匆淫掠,勿残杀。王者之师如时雨,此其时也。”清军所到之处,当地人民“望风授命”,“……携酒酪,献牛羊,络绎道左”。……1878年1月清军收回除伊犁外新疆领土。

——摘编自《中华百年祭·军事卷》

材料二 针对“泰西各国,火轮兵船直达天津,藩篱竟成虚设,星驰飚举,无足当之”的严重被动局面,1864年,左宗堂在闽浙总督任上,积极筹备自造轮船。1866年,设立马尾船政局,以便“师其长以制之。”正式建主了近代中国第一个大型的新式造船厂。但因分辨不清兵船和商船的区别,以为轮船平时可供运漕,战时则可供战阵,所以船政局所造轮船系半兵半商式样,企图兼顾兵商“两用”,结果是“运货不逮商船之多,战阵不若兵船之劲,是欲求两便而适以两误也。” 出任陕甘总督后,对洋务运动仍然抓得很紧。1871年,在兰州建立甘肃制造局,自造枪炮等新式武器。1880年,他又创设兰州机器织呢局,他还鉴于西北地区旱灾频仍水利不修的严重情况,多次托人在上海购置西洋开河、凿井等新式机器,运到甘肃,以发展甘肃的农田水利事业。

——摘编自《左宗棠与洋务运动》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析左宗棠收复新疆的原因。(6分)

(2)根据上述材料并结合所学知识,评价材料中左宗棠的西北军政活动。(9分)

 

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二十世纪的战争与和平

材料一 十年后(1982年),当年的日本首相田中角荣回忆道:“如不解决中日关系,就不可能有日本的稳定,第三,日本的安全保障……对日本来说,不仅依靠日美安保条约还要与中国结成友好关系。如中日美三国形成等边三角形关系的话,远东的和平就能实现。日本与中团建立正常国家关系,比在亚洲建立NATO(北大西洋公约组织),更能成为强有力的安全保障。”

——【日】毛里和子《中日关系:从战后走向新时代》

材料二 在二战结束50周年的时刻,我们愿向全世界所有在战争中的受难者,表示哀悼。我们回顾世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为,我们承认过去进行这类行为和给其他国家公民特别是亚洲人民所造成的痛苦的事实,深表遗憾。

——日本众议员1995年6月9日《终战决议》

(1)根据材料一结合所学知识,说明日中邦交正常化的重大意义。(6分)

(2)根据材料二并结合所学知识,评析《终战决议》。(9分)

 

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近代社会的民主思想与实践

材料一 密尔(1806年—1873年)认为,代议制民主中,民主的一面有其正面的作用:它可以使人们依靠自己保护自己的权利,提高个人的尊严、独立性、自觉意识与公共精神。但是,代议制民主只应该体现于选民对其代表的选举和代表对政府的监督上面,至于政府的实际运作则应该交给那些专门知识的政治精英进行.密尔思想中的精英主义倾向是非常强的。

——摘编自《西方政治思想史》

材料二 根据代议制理论,定期参加议会选举是人民参与国家决策的一种理想形式,经人民定期选举产生的议会或总统;原则上是全体人民的代表,他们的决策权反映的是人民的意愿,但这种理论遇到了来自理论与实践两方面的挑战,……选民通过选举只能确定决策者,而并非参加实际的决策过程。

——摘编自《欧美学界对公民投票制度的研究》

(1)根据材料一,概括密尔的主要观点。(6分)

(2)根据上述材料并结合所学知识,评析“代议制民主”中的“民主”。(9分)

 

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历史上重大改革回眸

材料一  20世纪30年代国民政府发起新生活运动,规定条目分明,内容琐碎,如“有暇时常至野外旅行”;“年未满六十岁者,不得设宴祝寿”;提倡“冷水洗浴”、节约运动、升降旗礼、清除垃圾和污水、灭蝇竞赛、禁毒等。“礼义廉耻”是其理论基础,着力服务当前工作一直是新生活运动的主要目标。1939年2月,蒋介石在演说中重新诠释“礼义廉耻”,如“义”应该由原来“正正当当的行为”发展成为“慷慷慨慨的牺牲”。

——摘编自刘利民《新生活运动:构建社会理性的尝试》

材料二 如果用蒋介石集团当初定下的新生活运动的目标和准则来衡量,三年多的新三年多的新生活运动既没有能够使“五四”以来日趋没落的儒家文化得以复兴,也没能实现所谓国民食衣住行方面的生活革命……甚至连最基本的整齐清洁也无法普遍做到,当然更谈不上“挽救危亡,复兴民族”。事实上,到1937年7月抗日战争爆发前,新生活运动已基本走向衰落,归于失败。

——摘编自关志钢/赵哲《抗战爆发前新生活运动的衰落及其原因探析》

(l)根据材料一,概括新生活运动的特征。(6分)

(2)根据材料上述并结合所学知识,简析新生活运动失败的原因。(9分)

 

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