同文馆之辩（14分）
第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：
天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？
——《筹办夷务始末》
问题：
（1）倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？（6分）
（2）假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？（8分）
“他们”（12分）
他们不可以被买卖，但他们仍旧是不自由的，没有主人的同意不能离开土地，如果变更给新主人，他们也随之被转让。他们有权耕作自己的数英亩土地，作为其一生劳作的回报，他们每星期要在主人的辖地上劳作数日，还得修缮主人的道路、桥梁和围墙。当他们结婚、继承父辈的田产或使用当地的磨坊时，要向主人纳税，到了圣诞节和复活节，也得付些钱款。他们用粮食、水果、蜂蜜、鸡蛋、家禽等实物按比例支付一年的收成。在和平无事的安宁岁月里，他们常常经营市集。
问题：
（1）材料中的“他们”是指哪一种人？说明判断的理由。（8分）
（2）结合材料概括“他们”所处时代的经济形态特征。（4分）
“无为”与“有为”（12分）
材料一 秦灭六国，……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有“封建”思想之复活。……平民政府的……思想则为“无为而治”，“无为”之实则为“因循”。
——钱穆《国史大纲》
材料二 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。
——司马迁《史记?平准书》
问题：
（1）你如何理解材料一“‘无为’之实则为‘因循’”的说法？（4分）
（2）汉初七十余年的“无为”给汉武帝留下怎样的历史遗产？综合上述材料和所学知识，你如何看待汉武帝的“有为”？（8分）
某学者写道：战后发生的许多事情是“无法全部装在冷战这个盒子里的”。冷战分割了世界，不过冷战只是这个世界的一个部分，与之并存的还有经济、民族、宗教等问题。冷战无疑对这些问题产生影响，而这些问题反过来又影响了冷战。对这段话的最佳理解是
A．冷战是时代的中心，而非时代本身
B．经济、民族、宗教等问题影响了冷战的态势
C．冷战既是时代的中心，又是时代本身
D．冷战分割了世界，影响了经济、民族、宗教等问题
以下对上海租界的描述中，最能说明租界为“国中之国”的事实是
A．租界内公园禁止华人入内，引发华人抗议
B．美英等国联手成立了工部局
C．租界内租地建屋、开设店铺等事，须先由外国领事发给执照
D．租界有下水道、自来水、路灯和平整的街道
1870年清朝大臣崇厚出访法国。他受邀参观巴黎下水道工程后，觉得曾被无数法国人踩在脚下，这是法国政府的蓄意羞辱。事实上，法方为了展示城市建设成果，只安排贵宾参观此工程。同一天，还有两位来自巴西的王子也应邀参观。对此，今人解读最接近史实本质的是
A．崇厚没有理解法国政府的用意 B．崇厚希望“师夷长技以制夷”
C．崇厚对外情茫然无知 D．崇厚自认为受了“胯下之辱”，有失身份
