马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指
A．否定教皇地位 B．个人宗教信仰自由 C．否定封建特权 D．宣扬《圣经》精神
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威
王安石的富国之法中，体现政府对国民经济宏观调控能力的是
A．市易法 B．方田均税法 C．均输法 D．免役法
王安石变法中，引起藏匿土地、逃避赋税的大地主大官僚最激烈反对的是：
A．均输法 B．市易法 C．方田均税法 D．青苗法
从王安石变法中改革科举考试的内容，废除华而不实的诗赋词章取土的旧制，改考经义策论，可以看出王安石变法
A．主要解决财政问题 B．选拔人才更注重实用性
C．否定了科举制度 D．根除了“恩荫选官”的弊端
美国Williamson牧师在评价王安石的某一措施时说：“不但把农民从沉重的乘人之危的高利贷负担中解脱出来，而且在他们偶遇资金短缺时，不必中断农作。”他评价的是
A．青苗法 B．均输法 C．保马法 D．募役法
