阅读下列三段材料：
材料一 盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
——《临川先生文集》
材料二 臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续通鉴长编》
材料三 及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。 ——《日知录》
(1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?（4分）
(2)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?（3分）
(3)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么? （3分）
(4)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。（5分）
法国历史学家雅克? 勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”
阅读下列材料：
材料一：（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（1分）
材料二：梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二
（2）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？（1分）
材料三：金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
（3）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。（6分）
材料四：豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异
——高劳《东方杂志?农村之娱乐》卷十四
（4）依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。（2分）
（5）在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？（1分）
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征，阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难得原因。（3分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（2分）
世纪50年代，著名话剧《茶馆》和《等待戈多》的上演均引起轰动，它们的共同之处是
A．属于现实主义的文艺作品 B．具有强烈的社会批判精神
C．描写了社会历史的演变 D．反映了当代人的精神创伤
哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”对此认识不正确的是
A．重视传统，尤其以柏拉图．亚里士多德为代表的人文理性传统
B．强调追求真理是最高的原则
C．保证了哈佛能够继往开来．传承创造．不断地推陈出新
D．帕拉图．亚里士多德的思想直接成为美国独立战争的思想武器
新文化运动和启蒙运动是中外历史上具有重要影响的运动。下列关于二者的相同点表述不正确的是
A．都是资产阶级发动 B．都是思想解放运动
C．都自始至终宣传资产阶级文化 D．都具有反封建的性质
