日本学者内藤湖南认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。下列哪些文化现象能佐证上述观点（ ）
①印刷术的改进，推进了文化的普及工作 ②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式 ④《清明上河图》等市井风俗画的出现
A．①②③④ B．②③ C．①④ D．①②④
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与以往的思想解放运动相比，这时期他们的思考更侧重于（ ）
A．追求人身自由和思想自由 B．与上帝直接对话
C．由神和自然转向人类 D．批判神权统治
《全球通史》：“最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层……一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”材料所说的“这一制度”是指（ ）
A．太学制度 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标
B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想
C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变
D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注
有历史学家称它“对世界历史来说具有头等重要性，因为它不但为20世纪的不发达世界提供了主要目标，而且为19世纪欧洲的世界霸权提供了经济基础和军事基础。”这里所指的历史事件是:
A．开辟新航路 B．启蒙运动
C．资产阶级革命 D．工业革命
阅读下列三段材料：
材料一 盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
——《临川先生文集》
材料二 臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续通鉴长编》
材料三 及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。 ——《日知录》
(1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?（4分）
(2)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?（3分）
(3)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么? （3分）
(4)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。（5分）
