梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于
A．具有民主思想，推动了反专制斗争 B．具有民主和君主立宪意识
C．用法律限制君权，实行君主立宪 D．主张以民为本，实行共和制
新文化运动提出科学的口号，认为“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”据此可知其核心作用是
A．反对封建迷信 B．维护民主共和 C．思想启蒙 D．宣传社会主义
王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是
A．康有为 B．倭仁 C．严复 D．孙中山
戊戌变法后，清廷命各省学政广为刊印张之洞《劝学篇》一书，理由是该书“卫人心大有裨益。”清廷此举的目的是
A．宣传中体西用 B．为洋务运动张目
C．改良科举制度 D．抵制维新变法
某文献中有这样的描述：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”据此判断，该描述最可能出自
A．《论语》 B．《墨子》 C．《韩非子》 D．《庄子》
《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”这反映孔子
A．恪守中庸之道治理朝政 B．重视教化使人向善
C．强调礼制稳定社会秩序 D．推行“仁政”缓和社会矛盾
