吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是
①创立拜上帝教 ②奉行平均主义 ③重建等级礼制 ④提倡效法西方
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是
A．己亥年 B．庚子年 C．辛丑年 D．壬寅年
1975年在陕西岐山董家村出土的铜器中，有裘卫四器的铭文记载：共王三年，裘卫用价值八十朋的一块玉璋，租得矩伯的十田；共王五年，裘卫用自己的五田与邦君的四田相交换；共王九年，矩伯取裘卫一辆车子和车马的饰件，裘卫另外送给矩妻四卷帛，矩伯便把一片土地和林木送与裘卫。下列各项对材料理解最准确的是
A．西周商品经济繁荣 B．铭文是研究西周历史的主要史料
C．分封制瓦解 D．奴隶制土地国有制被破坏
1851年与1911年都是旧历辛亥年，在中国历史上都发生了大规模的革命运动。这两场革命运动的相似之处是
A．都是在西方启蒙思想影响下发生的
B．都缺乏先进的领导阶级和革命纲领
C．发动者都曾用西方的政治模式改造中国
D．都主张推翻清朝并变革封建土地制度
某篇文章写道：“中国历史上偶发事件对社会生活的影响，恐怕莫过于西安事变了。然而，我们重新检视史实发现，如此关系国家命运前途的西安事变，竟然只是两个男人（注：性格火爆的蒋介石与一向率性的张学良）情绪失控的产物，违背常理，也不禁令人哑然失笑！”。该观点是
A．正确，因为历史的发展是偶然性与必然性的统一
B．正确，因为历史人物的社会历史作用最主要是取决于其个性发展的程度
C．错误，因为夸大了历史偶然性的作用
D．错误，因为这只是一家之言，不可采信
材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。
请回答：
（1）路德强调“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？（2分）
（2）结合上述材料及所学知识说明卡尔文和路德主张的相同点。（4分）
（3）卡尔文比路德更为激进的主张是什么？（2分）
（4）卡尔文、路德宗教改革体现了强烈的人文精神。这里的“人文精神”的含义是什么？（2分）
