有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是( )
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( )
A．君主个人的价值追求 B．统治阶级的政治需要
C．道学理论的发展完善 D．统治集团内部的纷争
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推岽
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
鸦片战争后，在列强的要求下，清廷在礼部、理藩院之外设置了专门的机构办理对外交涉，1861年又成立了专门同外国打交道的机构“总理衙门”。从时代发展潮流看，这些外交机构的成立
A．适应了列强统治的需要 B．说明中国平等步入国际社会
C．标志国家半封建化程度加深 D．推动了中国外交近代化
某史学家认为：“后世官制，变化繁赜。而其原理，不能出于治民、治军、监察官吏三者之外；此亦可见秦之定制，非漫然而设也。”以下相关评述正确的是
A．材料中的“原理”指的是三权分立与制衡
B．秦朝的中央官制最早体现此“原理”
C．作者对“原理”长期不变感到不满
D．作者对“后世”官制持否定态度
20世纪30年代，国共两党在陕西拜祭黄帝陵，共产党的祭文是：“维某年四月五日，苏维埃主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德恭遣代表林祖涵，以鲜花束帛之仪致祭于我中华民族始祖黄帝之陵。”该文中的“某年”可能是
A．民国二十年 B．民国二十四年 C．民国二十六年 D．民国二十九年
