辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价
A．代表了新文化运动时期的认知水平 B．对思想启蒙方面的局限性认识不足
C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的历史事实
1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来。……亦可鉴也”。康有为的用意在于
A．论证法国大革命的世界意义 B．坚定光绪帝实施变法的决心
C．促使光绪帝效法法国大革命 D．阐述法国大革命的严重后果
菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托在评价某科学家时指出:在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是
A．伽利略 B．达尔文 C．牛顿 D．爱因斯坦
下图是德国为纪念马丁·路德而发行的《报喜天使》邮票，其寓意为褒扬马丁·路德对人类进步所作出的贡献。马丁·路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有了巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到
A．下层人民群众
B．上流社会
C．骑士阶层
D．知识阶层
伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要
A．抨击愚昧 B．倡导平等 C．讽刺贪淫 D．推崇人性
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
A．“信仰即可得救” B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自己的理智” D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
