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“周文疲弊”(12分) 著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度,……到春...

“周文疲弊”(12分)

著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度,……到春秋的时候,就出现了问题,所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题,这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题,也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题,才是中肯的。”

(1)根据材料,“周文疲弊”的涵义是什么?(2分)

(2)为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题?(6分)

(3)儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊” 的主张?(4分)

 

(1)西周的封建制度和礼乐制度开始崩溃。(2分) (2)分封制是靠血缘纽带维持的,随着时间推移,血缘关系逐渐淡薄;分封制下诸侯国有较大自主权,为分裂割据埋下隐患;经济领域发生变动,各国力图富强,促进了新的阶层崛起,导致礼制开始瓦解。(6分)  (3)儒家主张恢复周礼,维护天子权威;儒家要求统治者以德治国,反对战争。法家强调承认现存秩序,维护君主权威,彻底告别封邦建国体制,建立中央集权制度。(4分) 【解析】 试题分析:(1)从材料看涵义应该指:“这套西周三百年的典章制度,……到春秋的时候,就出现了问题”,结合所学知识,则是指西周的宗法制、分封制以及相应的礼乐制度。 (2)这一问题应该结合春秋时期社会经济变动考虑,经济领域的变动会引发政治制度的变化。 (3) 这是在考查百家争鸣中儒家和法家对统治秩序变动的不同态度,儒家对变动持反对态度,而法家则欢迎这种变化,具体回答所学儒家、法家与此有关的主张即可。 考点:从周王朝到秦帝国的崛起•封邦建国与礼乐文化;从周王朝到秦帝国的崛起•社会变革与百家争鸣。
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考点分析:
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世界近现代史的分期(8分)

材料一:布鲁尼(1369—1444)的《佛罗伦萨史》,不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起;不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹,而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。

——据《西方的历史观念》

材料二:20世纪60年代以来我国出版的世界通史教材,对世界近现代史的分期先后出现两种主要做法:①近代史开始于1640年,现代史开始于1917年;②近代史开始于1500年前后,现代史开始于1900年前后。

(1)据材料一,分析布鲁尼的历史撰述反映了当时什么样的思想潮流。(2分)

(2)任选材料二中的一种分期方法,分析其史实依据。(4分)

(3)有学者认为,历史不仅是指过去的事实本身,也是指人们对往事的记录。谈谈你对这句话的理解。(2分)

 

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“对苏联同情之美感,有的甚至替它大肆鼓吹,以为苏联成功之秘诀,在于它的社会经济制度,因为这个制度是有计划的,有组织的”。“左倾的也好,右倾的也好,大家都承认放任经济的末日到了”。以上发表于20世纪30年代的言论共同体现了

A.对资本主义制度的前景表示担忧

B.对社会主义经济制度的高度赞扬

C.世界大战背景下对民主制度的绝望

D.经济危机背景下对自由市场的质疑

 

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魏源对英国的政治制度作了这样的描述:“国立宰辅大臣,共商事务。国家费用,先与乡绅会议,而后征纳。……有要务则国王召议事百十三员会议,与中国军机、都察院无异”。对此评论最为恰当的是

A.魏源对君主立宪运作机制作了较为真实叙述

B.魏源对中、英的政治制度作了相应的对比

C.魏源未能抓住英国君主立宪制度的本质特征

D.魏源主张中国应效法英国的君主立宪体制

 

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1904年,上海《警钟日报》发表了光复会领袖之一陶成章的文章,其中有这样的观点:“中国者,中国人之中国,孰为中国人?汉人种(族)是也!”对此评论最恰当的是

A.作者有强烈反抗外族压迫的情绪

B.作者透露了明显的反满革命倾向

C.作者主张合乎当时需要但有狭隘民族主义观

D.作者以进化论为依据,强调中华民族优越感

 

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中国的“民主”,最早在《尚书》中有:“天惟时求民主,乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说:“我们的制度被称作民主政治,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里”。对以上两段材料中的“民主”解读最恰当的是

A.两则材料中“民主”内涵有相似之处

B.两则材料中的“民主”有本质的不同

C.前者体现了君权神授的思想

D.后者体现了人民主权的理念

 

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