右表中石油产量变化的主要原因是
A．内燃机的发明使用 B．电力的广泛应用
C．万能蒸汽机的推广 D．航天工业的发展
洋务运动时期，有一类企业是“由官总其大纲，察其利病，而听该商董等自立条议，悦服众商”。采用这种经营管理方式的企业是
A．江南制造总局 B．轮船招商局 C．发昌机器厂 D．继昌隆机器丝厂
某史学家说：“对于西方的挑战，中国的反应之所以迟钝，是由于中国社会在19世纪中叶面临很不平常的历史环境。内部事务万分火急，至于对西方则可以暂缓一步。”这里所讲的“西方的挑战”是主要是指
A．走私鸦片，毒害国人 B．发动战争，瓜分中国
C．资本输出，垄断经济 D．提出“修约”扩大市场
有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”主要是指
A．摧毁蒙昧和专制主义 B．建设工业文明国家
C．弘扬理性和科学思想 D．创立民主法治社会
陈独秀眼中的中西文化（25分）
《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有文明，与现时之国体，融合而会通之，乃为统整文明之所有事。”呜呼！是何言耶？夫西洋之民主主义（Democracy）乃以人民为主体，林肯所谓“由民（by the people）而非为民（for the people）”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义（民本主义，乃日本人用以影射民主主义者也，其或径用西文Democracy而未敢公言民主者，回避其政府之干涉耳），皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。倘由《东方》记者之说，政体虽改而政治原理不变；则仍以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。即以今日名共和而实不至之国体而论，亦与君道臣节名教纲常，绝无融合会通之余地。盖国体既改共和，无君矣，何谓君道？无臣矣，何谓臣节？无君臣矣，何谓君为臣纲？如何融合，如何会通，敢请《东方》记者进而教之，毋再以笼统含混之言以自遁也。
——陈独秀：《再质问<东方杂志>记者》（1919．2，原载《新青年》6卷2号）
（1）简述陈独秀与《东方》杂志论争的社会背景。（4分）
（2）概述材料中陈独秀与《东方杂志》记者的主要分歧。（6分）
（3）结合材料及所学知识，谈谈你对陈独秀中西文化观的认识。（15分）
19世纪的欧洲（14分）
今日我们的生活，有许多方面仍是承继19世纪，特别是帝国的年代，或由其所形塑。……直到今天我们还是很难平心静气地回顾这个世纪，回顾这个由于创造了现代资本主义世界经济、从而创造了世界历史的世纪。对于欧洲人来说，这个时代特别使人容易动感情，因为它是世界史上的欧洲时代。……1914年后他们将遭遇些什么，回应些什么，都已暗示在第一次工业革命到1914年之间的机遇里。
——霍布斯鲍姆《帝国的年代》
（1）为什么说19世纪是“世界史上的欧洲时代”？（6分）
（2）如何认识“1914年后他们将遭遇些什么，回应些什么，都已暗示在第一次工业革命到1914年之间的机遇里”？请具体分析说明。（8分）
