“对苏联同情之美感，有的甚至替它大肆鼓吹，以为苏联成功之秘诀，在于它的社会经济制度，因为这个制度是有计划的，有组织的”。“左倾的也好，右倾的也好，大家都承认放任经济的末日到了”。以上发表于20世纪30年代的言论共同体现了
A．对资本主义制度的前景表示担忧 B．对社会主义经济制度的高度赞扬
C．世界大战背景下对民主制度的绝望 D．经济危机背景下对自由放任的质疑
思想文化内容能反映社会发展状况，并且两者的变化常常相协调。这一观点与近代中国史学转型最一致的是
A．封建专制向民主共和的转型 B．自然经济向商品经济的转型
C．民族危机向民族解放的转型 D．计划经济向市场经济的转型
章学诚在《文史通义》中说：“德者何？谓著书者之心术也。……盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣”。材料强调了史学家应
A．尊重客观，实事求是 B．追求成为“良史者”
C．注重天人之间的关系 D．注重历史现象的描述
马克·布洛赫指出：“在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误地将原因归结于某一个，这样就成为一种价值判断”。他意在强调历史研究应
A．抓住事物发展的根本原因 B．分清历史事件的主次原因
C．多角度地认识和考察史实 D．以正确的价值判断为起点
2005年，美国总统布什反思60年前美国在处理国际关系上的决策时，指出美国要为这一决策导致的欧洲分裂局面承担责任。“这一决策”是指签署
A．《慕尼黑协定》 B．《大西洋宪章》
C．《雅尔塔协定》 D．《北大西洋公约》
中国历史上某时期西方传教士来华，十年初见成效，二十年大见成效，进入帝京；后来又有一个二十年左右的时间，除几个河、海口岸，西教传播没有太大进展。对以上两个现象的判断及其理由都正确的是
A．前者是，后者非。时代发展，交通与技术进步理应推动传播成效更显著。
B．前者非，后者是。中国皇帝独尊儒学，不可能召异国传教士进京。
C．二者皆非。不符合史实，且不符合社会进步的逻辑。
D. 二者皆是。传播者与受传者的心理距离造成了这两个时期传教效果的差异。
