某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指
A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民
B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功
C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行
D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民
《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，可知上古中原地区产有竹子。史书记载：隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁
A．竹子在人民生活中的重要性 B．东周到明代初年的气候变化
C．政府对管理竹子种植的重视 D．东周到明代初年的经济变化
王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期
A．士对统治者的依附性增强 B．宗法制度趋于瓦解
C．士的崛起和影响力的提高 D．诸侯争霸不断加剧
1902年，《新民丛报》连续刊登《新民说》：“正式而成立者，立宪之国家也。宪法为人民所制定，君主为人民所推戴。不以正式而成立者，专制之国家也。法令由君主所制定，君主非人民所心悦诚服者。前者，如现今……诸国；后者，如中国数千年来盗窃得国之列朝也”。文中省略的应是
A.英美 B．法德 C．英日 D．美俄
日本《东史郎日记》记载：“在（南京）马群镇警戒的时候，我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一中队两三百人，已自行处死”。该段史料可作为证明“南京大屠杀”确有其事的
A．直接证据 B．间接证据 C．口述史料 D．实物材料
清末民初，山西有一首歌谣：“破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（telephone），大足板子毕业生”。歌谣反映了当时
A．社会转型的苦痛 B．传统旧俗遭冲击
C．新旧事物的对立 D．新旧事物的并存
