王夫之认为：“子曰，奢则不孙（通“逊”）。恶其不孙，非恶其不啬也。《传》曰，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。”材料表明王夫之的消费理念是
A．俭奢有度 B．崇尚节俭 C．量入为出 D．自给自足
明史记载：“（1425年）夏四月壬寅，帝（明仁宗）闻山东及淮、徐民乏食，有司徵（征）夏税方急，乃御西角门诏大学士杨士奇草诏，免今年夏税及秋粮之半。士奇言：‘上恩至矣，但须户、工二部预闻。’帝曰：‘救民之穷当如救焚拯溺，不可迟疑’。”材料反映明朝
A．皇权空前强化 B．内阁参与决策
C．内阁统领六部 D．六部之位形同虚设
商朝实行内外服制度：内服是指王畿以内地区，即由商王直接控制的地区；外服是商国周围的大小方国，其首领为侯、伯。商朝内外服之间没有建立隶属关系。许倬云在《西周史》中认为：“商人与各方国之间，大多有战争及贸易的交往，商以大邑商自居，大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未必有一个广泛的共同意识。”据此判断，西周与商朝政治制度的不同是
A．确立了君主专制的政治制度 B．形成了“大一统”的政治格局
C．实现了国家对土地的实际控制 D．加强了中央对地方的控制
（15分）中外历史人物评说
材料一 （朱）熹少时，慨然有求道之志。……故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。……其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦，于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有：《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辩证》、《韩文考异》……；所编次有：《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
材料二 陆九渊……三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答，遂深思，至忘寝食。……初读《论语》，既疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出此心理，亦无不同也。”或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。”
（1）根据材料一、二，概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出朱熹和陆九渊思想的相同之处。概括他们对儒学发展的突出贡献（6分）
（15分）20世纪的战争与和平
材料一 原子弹结束了第二次世界大战，但给地球带来了更大的战争威胁，甚至是全球毁灭的威胁。第二次世界大战结束时，有人问爱因斯坦：第三次世界大战会使用什么武器？他的回答是：“我不知道第三次世界大战用什么武器，但我知道第四次世界大战用的武器是石头。”
材料二 冷战时期，是美国、苏联两个超级大国进行核军备竞赛，在战争边缘保持恐怖平衡，其他国家的核冲动大多被压抑。苏联解体后，美国突显单级优势，近来更以单边主义政策谋求绝对安全，甚至不惜颠覆别国政权，由此引起与其敌对的国家的恐慌，导致核武器成为这些国家的“必备品”。
——以上材料均据互联网整理
（1）你是否同意材料一中“原子弹结束了第二次世界大战”的观点？请说明理由（6分）
（2）材料二中的“恐怖平衡”是如何被打破的？这对以后国家关系的演变有何影响？（9分）
（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴君种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活，在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱----但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——摘编自（法）托克维尔《论美国的民主》（1835年）
（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（6分）
（2）结合所学知识，简要评价孟德斯鸠与托克维尔民主观的进步性。（9分）
