一位西方人在他的中国见闻录中提到“这个城中，男女比例为1:2，很多人新近才从外地迁来，与我先前看到的中国城市不同。此地的妇女徒步或骑马公开地在大街上招摇过市，一点也不害怕外国人。”这座城市应当是
A．1750年的北京 B．1810年的上海
C．1842年的广州 D．1860年的南京
清朝嘉庆道光时期，士商相混的现象非常普遍。在当时的历史文献中，“绅商”或“儒商”这样的词汇使用频率很高。绅商这个群体，拥有相当的经济实力，又有一定的社会地位，成为很多大、中城市乃至部分乡镇最有权势的在野阶层。这一现象的出现
A．说明传统的士、农、工、商等级观念已经解体
B．体现了封建国家大大放松了对商业的控制
C．是当时中国社会内部经济积累和历史转型的结果
D．是鸦片战争后中国社会阶级结构变化的表现
明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张
A．征收工商税费，减轻农民负担 B．实行农商并举，促进经济发展
C．加强政府调控，平抑粮食价格 D．发挥市场作用，促进商品流通
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A．人欲指的是违反了社会规范的欲望 B．人不能存在正常的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的
《说文解字•序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书•艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料表明
A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来
C．隶书的创建与抄录公文狱事有关 D．隶书是汉代狱官为书写方便而创
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这表明中国古代科技
A．求善而不在求真 B．缺乏理性精神
C．具有很强的封闭性 D．落后于西方国家
