清朝嘉庆道光时期，士商相混的现象非常普遍。在当时的历史文献中，“绅商”或“儒商”这样的词汇使用频率很高。绅商这个群体，拥有相当的经济实力，又有一定的社会地位，成为很多大、中城市乃至部分乡镇最有权势的在野阶层。这一现象
A．说明传统的四民观念已经解体
B．体现了封建国家放弃了传统的“重农抑商”政策
C．是当时中国社会内部经济积累和历史转型的结果
D．是鸦片战争后中国社会阶级结构变化的表现
明代晚期，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的“义利观”发生变化。李贽肯定“私欲”，有些思想家提出“义利双行”，传统“义利观”的变化说明
A．儒学正统地位的丧失
B．社会风气的败坏
C．新经济因素的发展壮大
D．人的主体意识强化和对人的主体性肯定
（15分）【中外历史人物评说】
材料一 “知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。……未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。”
——摘编自南宋朱熹《朱子语类》
材料二 “知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求。”“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
——摘编自明代王阳明《传习录》
⑴依据材料一、二，指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。（10分）
⑵依据材料二，结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响。（5分）
(15分)【历史——20世纪的战争与和平】
材料一 这时许多人——尤其是英美两国——都认为，第一次世界大战实在是一个错误，根本没有带来任何好处；他们被战时的宣传欺骗了；战争是真正由武器制造商发动起来的；德国并不是引起1914年战争的真正原因；凡尔赛条约对于德国是过于苛刻了；精力充沛的德国人与意大利人需要发展的空间；民主制度毕竟不是适用于一切国家的；一个巴掌拍不响，如果有一方坚决不让对方给惹恼，那就一定不会打起来；……一整套和平的与容忍的思想，这当中大概包含着既有真理又有误解的那种通常的混合物。
——[美]帕尔默 科尔顿《近现代世界史》
材料二 维护世界和平是世界各国人民的共同愿望和强烈要求。……1949年和1952年召开了两届世界保卫和平大会。1952年召开了世界人民和平大会，大会通过《致五大国政府书》，邀请中、苏、美、英、法五大国政府就缔结和平公约举行谈判。1955年举行了世界和平大会，发表了《世界和平大会宣言》。1955—1959年召开了五届禁止原子弹、氢弹世界大会，呼吁为禁止原子弹、氢弹而奋斗。……80年代在北美、西欧、大洋洲以及世界各地掀起一个新的反对战争、要求禁止和销毁核武器的群众和平运动。……
——段炳麟《世界当代史》
（1）根据材料一和材料二概括两次世界大战后和平思想的不同之处。（10分）
（2）结合史实分析这两种思想对国际（战争）形势的影响。（5）
（15分）【历史——近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 中华民国之主权，属于国民全体，中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
中华民国之立法权，以参议院行使之。……临时大总统、副总统由参议院选举之。临时大总统代表临时政府总揽政务。国务员辅佐临时大总统，负其责任。国务员于临时大总统提出法律，公布法律及发布命令时，须副署之。
法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。
参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
材料二 第十四条：大总统为国家元首，总揽统治权。
第十五条：大总统代表中华民国。
第十八条：大总统提出法律案及预算案于立法院。
第二十一条：大总统制定官制、官规。大总统任免文武百官。
第二十三条：大总统为陆海军大元帅，统率全国陆海军。
第三十九条：行政以大总统为首长，置国务卿一人赞襄之。
第四十四条：司法以大总统任命之法官组织法院行之。
第四十九条：参议院应大总统之咨询，审议重要政务。
——《中华民国约法》
请回答：
（1）根据材料一，《临时约法》规定的立国根本原则和政体是什么？这具有什么进步意义？（8分）
（2）根据以上信息并结合所学知识，谈谈你对《临时约法》和《中华民国约法》的认识。（7分）
（15分）【历史——历史上重大改革回眸】
材料一 夫民之从事死制也，以上之设荣名，置赏罚之明也。不用辩说私门而功立矣．故民之喜农而乐战也。见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也，故民壹务：其家必富，而身显于国。……治国能抟（tuán，集聚）民力而壹民务者强，能事本而禁末者富。
——《商君书·壹言第八》
材料二 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。
国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善。
刑重也。刑重者，民不敢犯。，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……
——《商君书·画策第十八》
（1）概括材料中商鞅的观点。 （5分）
（2）结合所学知识评价材料中商鞅的观点。（10分）
