“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
A．古希腊时期的智者学派 B．文艺复兴时期的人文主义者
C．雅典奴隶制民主时期的政治家 D．启蒙运动时期的启蒙思想家
《十二铜表法》规定：“出卖的物品纵使交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。”该规定反映了
A．罗马法对贵族利益的维护
B．罗马法对私有财产的保护
C．古罗马商品经济的高度发达
D．古罗马对商品交换活动的严格限制
费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：（在社会主义建设时期）“毛及其同僚依靠组织方式上的变化！通过大规模的劳力动员，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式……尽管在类型上二者十分不同……来提高农业生产率。”后者不同于前者的是
A．改变了此前的土地所有制性质
B．农民经营土地的自主权扩大
C．违背了当时的生产力发展水平
D．反映了现代农业的发展方向
1919年梁漱溟指出，对五四运动中火烧赵家楼的学生第一要提起公诉，不公诉不足以维持民国初年刚建立的法治；第二要当庭特赦，不特赦不足以维护学生的爱国热情。下列哪项与其观点一致
A．要在法律框架内理性表达爱国情感
B．要彻底地不妥协地反帝反封
C．要维护北洋政府的专制统治
D．要用法律阻止学生开展爱国运动
清朝嘉庆道光时期，士商相混的现象非常普遍。在当时的历史文献中，“绅商”或“儒商”这样的词汇使用频率很高。绅商这个群体，拥有相当的经济实力，又有一定的社会地位，成为很多大、中城市乃至部分乡镇最有权势的在野阶层。这一现象
A．说明传统的四民观念已经解体
B．体现了封建国家放弃了传统的“重农抑商”政策
C．是当时中国社会内部经济积累和历史转型的结果
D．是鸦片战争后中国社会阶级结构变化的表现
明代晚期，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的“义利观”发生变化。李贽肯定“私欲”，有些思想家提出“义利双行”，传统“义利观”的变化说明
A．儒学正统地位的丧失
B．社会风气的败坏
C．新经济因素的发展壮大
D．人的主体意识强化和对人的主体性肯定
