司马相如在《上林赋》中说“（西周时期）使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。”对此理解错误的是( )
A．反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系
B. 体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系
C．诸侯通过纳贡向天子表达忠诚态度
D．诸侯向天子述职表现出中央集权倾向
《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。这一现象给当时社会发展带来的影响不包括( )
A．“除井田，民得卖买” B．“秋七月，初税田”
C．“庶人食力，工商食官” D．“宗庙之牺，为畎亩之勤”
下列条款中体现出19世纪末列强对华经济扩张新特征的是( )
A．……将进口商货运往内地之时欲暂行存栈，除勿庸输纳税钞……
B．……货物自在某港按例纳税后，即准由中国商人遍运天下……
C．大合众国船只进通商各港口时，必将船牌等件呈交领事官，转报海关……
D．……于通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造，得将各项机器任便装运进口……
中国传统思想的变化往往以循环的形式表现出来。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派用两本书打破的，它们是( )
A.《海国图志》、《天演论》
B.《孔子改制考》、《变法通议》
C.《孔子改制考》、《天演论》
D.《变法通议》、《新青年》
有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是 ( )
A．“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后
B.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础
C.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说
D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用
世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前从中国的孔子那里寻找智慧。他们从孔子那里寻找的智慧是( )
A．“尚贤” B.“制天命而用之”
C.“已所不欲，勿施于人” D.“以法为本”
