蒋介石在《中国之命运》（1943年出版）一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于
A．以自由主义反对民族主义
B．以民族主义反对共产主义
C．以共产主义反对自由主义
D．以自由主义反对帝国主义
在中国共产党某一时期的文件中有如下表述：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底的实现而奋斗；取消一切推翻国民党政权的暴动政策及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的政策……实行民权政治，以期全国政权之统一。”这一文件最有可能发表于
A.国共第一次合作时期 B.抗日战争时期
C.重庆谈判期间 D.北平和谈期间
孙中山在《中国实业如何能发展》一文中说，“惟所防者，则私人之垄断，渐变成资本之专制，致生出社会之阶级，贫富之不均耳……以国家实业所获之利，归之国民所享”。其主要观点是
A.反对私人资本发展，追求社会公平
B.强调发展国家资本，力求造福国民
C.主张平均地权，防止贫富不均
D.关注工人利益，反对阶级分化
宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象，有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是
A.说明了宗法制分封制的长期存在
B. 实际是专制主义中央集权发展的结果
C.导致国家组织能力被严重地削弱
D. 使得国家财政税收改革往往阻力巨大
有学者认为，中国古代城市在宋代已经背离了传统的格局而进入了真正的“城市革命”时期。下列记载中最能体现这一演变趋势的是
A.有买及买（卖）也，各婴其贾（价）
B.草市迫江货，津桥税海商
C.坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖
D.商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
