1689年,洛克在《政府论》中指出:“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众,……这样,就授权社会,或者授权给社会的立法机关,根据社会公共福利的要求为他制订法律,而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张
A.君主立宪 B.人民革命权利 C.社会契约 D.三权分立
马丁·路德在一次布道中说:上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物,乃在于信仰。他说的“外物”包括
①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券”
A.①③ B.②③ C.①②④ D.①③④
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是
A.都具有思想启蒙意义
B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望
D.都宣扬了个性自由和解放
有学者认为,《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由是
A.法典明文规定保护所有人的私有财产
B.法典规定了债务法规,改善了奴隶的处境
C.该法典内容广泛,条文清晰
D.该法典废除了贵族的一切特权
《查士丁尼法典》的序言中说“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器,而且须用法律来巩固。这样,无论在战时或平时,总是可以将国家治理得很好。”这句话主要表明
A.罗马法可以消除罗马社会矛盾
B.罗马法制约了罗马皇帝的权力
C.罗马法对近代欧洲影响深远
D.法律是治国的重要手段之一
(15分)根据材料并结合所学知识回答问题。
学者林贤治说:“真正的思想者,就其本质来说都是异端。”阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
材料一:李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二:……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质:“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去,而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒡芬•茨威格《异端的权利》
材料三:鲁迅指出:“现在有一群好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许讲鬼话,所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”
——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》
请回答:
(1)李贽和路德这两位同时期的中外思想家,都被称为“异端”。依据材料一、二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。(6分)
(2)为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大?(4分)
(3)材料三中“讲鬼话的人”指哪些人?“讲鬼话人的对头”指哪一派别?(2分)
(4)依据上述材料,结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。(3分)