南怀瑾说“历史的记载，不外人与事。从人的方面来讲，大概又分两个方向来立论，拿旧的观念说：一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动，权又叫作权变，就是运用的方法。”就中国近代而言，下列属于“经”的是（ ）
A．太平天国运动 B．百日维新
C．辛亥革命 D．新民主主义革命
1851年与1911年都是辛亥年，在中国都发生大规模的革命运动。这两场运动的相似之处有（ ）
A. 参加革命者都是为生计所迫才揭竿而起的
B．发动者都希望按照西方的政治模式改造中国
C．发动者都尝试用暴力革命推翻清朝，建立民主制度
D．革命都从中国南方开始，高潮发生在长江流域
世界第一个计时器是公元1088年北宋的苏宋为皇帝编制历法而制造的水运仪象台（天文钟）。但随着朝廷的变更和战乱，这一技术便失传了。14世纪在欧洲的英、法等国的高大建筑物上出现了为公众报时的钟。1656年，荷兰的科学家惠更斯应用伽利略的理论设计了钟摆， 1675年，他又用游丝取代了原始的钟摆，这样就形成了以发条为动力、以游丝为调速机构的小型钟，同时也为制造便于携带的袋表提供了条件。钟表制造业在欧洲发展起来。计时器在中外的不同命运的根本原因是（ ）
A．技术水平的高低 B．是否出自社会需要
C．是否有政府支持 D．科学家的创新能力
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
A．批判君主专制，倡导天下之权
B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判学术僵化，倡导思想自由
王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬 。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（ ）
A．是一种格物致知的认识论 B．意为反省内心就可得到天理
C．意为对君主的权力形成制约 D．具有朴素的唯物主义思想
