周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了
A.殷人失国是寄托于神事 B. 殷人人事神事并重
C. 周人得国是得到神事 D. 周人人事大于神事
古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了
A.古希腊是民主政体的发祥地
B.波斯人非常赞赏希腊的制度
C.波斯当时仍然实行君主专制
D.古希腊的民主与法律的关系
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据是
A．周和希腊分别奠定了中西文化的基础
B． 周和希腊政治制度相同
C．东西方文化虽所属不同但当时交流频繁
D．东、西方文化同时形成
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指
A.礼仪 B.社会秩序和社会制度 C.风俗 D.贡赋
文字是人类文明的标志之一，那么带有群体共同意识的神话（包括那些没有文字的民族）则是人类文明的起源。古代东方具有神话内容的作品和文献有
① 《吉尔伽美什》② 《汉莫拉比法典》 ③《古兰经》④《摩柯婆罗多》
A．③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
1984年邓小平同志说，“除现在的特区之外，可以考虑再开放几个港口城市……这些地方不叫特区，但可以实行特区的某些政策”。由此做出的决策是（ ）
A．设立海南岛经济特区
B．开放天津等14个沿海港口城市
C．开发开放上海浦东
D．环渤海湾被开辟为沿海经济开放区
