Question

（25分）阅读材料，回答问题。

材料一

人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。

人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

——摘编自《荀子》

材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。

——（西汉）刘向《叙录》

“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。”

——（南宋）朱熹《朱子语类》

材料三

荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

—一高春花《荀子礼学思想及其现代价值>

材料四一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。

——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》

（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。（10分）

（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。（9分）

（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。（6分）

Answer

（1）主要观点：人性本恶；礼法并用；认识并利用规律。主要背景：春秋战国时期处于社会转型时期；荀子广泛吸收各思想的精华。

（2）不同的境遇：西汉推崇；南宋冷遇。主要原因：西汉吸收秦亡教训；大统一的需要。南宋理学兴起和发展。

（3）在社会转型时期，荀子主张建立良好秩序的思想有借鉴意义。荀子道德对官僚政治的作用，对现在民主法治有借鉴意义。

【解析】

试题分析：

（1）根据材料一“人性之恶，其善者伪也...故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱...隆一而治，二而乱...孰与制天命而用之...”即可概括出中荀子的主要观点，并结合春秋战国时期的时代特征即可说明其观点形成的主要背景。

（2）根据材料二“汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）...“只一句‘性恶’，大本已失。”，即可指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据西汉和南宋的政治统治、社会背景即可说明不同境遇的主要原因。

（3）根据材料“荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序...这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能...充分认识到了道德在社会政治生活中的作用...要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性...”即可概括出荀子思想的现代价值。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•荀子的思想