1864年，李鸿章写给恭亲王的信中说：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学，有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”下列主张与上述观点最为接近的是
A．“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”
B．“中学为体，西学为用”
C．“改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校”
D．“中国社会变则存，不变则亡”
蒋廷黻在《中国近代史》中写道：“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？下列原因表述确切的是
①中国人的守旧性太重
②我国文化是士大夫的生命线
③中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的，大无畏的精神
④中国当时缺乏具备改革魄力的精英
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④
“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”下列观点与此相似的是
A．“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”
B．“人皆可以为尧舜”
C．“涂之人可以为禹”
D．“其言必信，其行必果，已诺必诚 ”
朱或的《萍州可谈》记载：“本朝贵人选婿于科场，年择过省士人不问阴阳吉凶及其家世，谓之‘榜下择婿’。亦有婚钱，谓系提钱，盖与婿为京索之费。近岁富商庸俗与后藏者嫁婿，以饵士入，使之俯就，一婿至千余缗。”对上述材料理解最恰当的是
A．商品经济发展，商人地位有所提高 B．重农抑商政策已名存实亡
C．商业发展繁荣，商帮出现 D．婚姻制度发生重大变化
翦伯赞在论及史料与历史研究时说：“研究历史，固然要有正确的科学方法，但方法的本身，并不就是历史，也不会自动地变成历史。”“不钻进史料中去，不能研究历史；从史料中跑不出来，也不算懂得历史。”他所强调历史研究应该
A．历史研究应轻方法，重史料
B．历史研究方法和史料地位同样重要
C．历史研究把史料和方法合二为一
D．历史研究应该认真钻研史料
避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。《史记·秦始皇本纪》，《正义》曰：“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”《史记·封禅书》：“野鸡夜雊。”注：“雉也。吕后名雉，改雉为野鸡。”据此判断，自周以来实行避讳的根本目的是
A．维护儒家伦理纲常 B．维护中央集权统治
C．维护分封制和宗法制 D．维护等级制度的尊严
