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与宗法制行用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓...

与宗法制行用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指(    )

A.贵族            B.平民             C.官僚             D.诸侯

 

A 【解析】 试题分析:春秋以前早期政治制度强调以血缘关系为纽带形成国家 政治结构,与“宗法制”相适应,所以应主要指贵族《尚书·尧典》:“平章百姓”。其中百姓就指贵族。春秋战国时期,宗法制、分封制逐渐受到破坏,百姓才逐渐失去贵族的意义,社会地位与普通庶民相似,本来不同含义的两个名词也就可以通用了。 考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。
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考点分析:
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文字的发明是人类跨入文明社会的标志之一。下列选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的(    )

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A.宗法制           B.分封制            C.郡县制            D.内外朝制

 

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钱穆《中国社会演变》:“一个中央政府高高地摆在偌大一个广阔而平铺的社会上面,全国各地区,谁也没有力量来推动一切公共应兴应革的事业,像水利兴修,道路交通,教育宗教一切文化事业,社会没有力量,全要仰赖中央,这是不可能的事。一到金胡南下,中央政府崩溃,社会上更无力量抵抗或自卫,其所受祸害,较之晋代五胡乱华一段更深刻,更惨澹。”导致这一状况的起点是

A.秦朝               B.唐朝                        C.宋朝             D.元朝

 

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(15分)【20世纪的战争与和平】

材料一 而最糟糕的是……我们普遍都有的乐观主义欺骗了我们,因为每个国家都相信别的国家将在最后一分钟被吓退,……战争的影子蔓延过我们那全部的时代,不会再从我们这里消失;战争的影子笼罩着我们日日夜夜的每一个念头。

 ——茨威格《昨日的世界—一一个欧洲人的回忆》

材料二 在一战期间,美国一些资产阶级和平团体积极主张建立一个调解国际纠纷的机构。美国总统威尔逊非常赞成这个主张,并将此纳入他的“十四点原则”,力主建立国际联盟这样一个组织。……国联虽然是各国为防止武装冲突、加强普遍和平与安全而建立国际机构的第一次尝试,但在实践中却没有起到维护和平的作用。

——《20世纪国际关系史》

(1)根据材料一和所学知识,概括这场战争对欧洲造成的影响。(5分)

(2)材料二认为国联“在实践中却没有起到维护和平的作用”,结合所学知识举例说明这一观点。国联的成立为什么没能阻止第二次世界大战的爆发?(10分)

 

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(12分)阅读下表内容,回答问题

《封建王朝兴亡表》(部分)

王朝

起讫时间与换代方法

享年

前211年—前207年

从秦始皇统一六国到被秦末农民大起义推翻,二世而亡

15年

西汉

前206年—公元8年  由王莽禅代

215年

新莽

9年—23年  亡于西汉末年农民大起义

15年

东汉

25年—220年

为黄巾农民大起义瓦解,由曹魏禅代

196年

三国

220年—280年  蜀亡于魏(263年)

魏由西晋禅代(265) 吴亡于西晋(280)

61年

西晋

265年—316年  亡于匈奴族所建的汉

52年

东晋

十六国

南北朝

317年—589年

北周禅代于隋(581),陈亡于隋

273年

589年—618年  亡于隋末农民大起义中江都兵变,二世而亡

30年

618年—907年  为黄巢农民大起义瓦解,由朱温后代取代

290年

五代

907年—960年  赵匡胤借兵变禅代后周

54年

北宋

960年—1127年  亡于女真族所建的金

168年

南宋

1127年—1279年  亡于蒙古族所建的元

153年

有人据表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复,而有人则认为是螺旋式上升。评关于王朝更替的某一种观点(请结合唐宋有关史实评价)。(12分)

(要求:围绕材料中的某一观点展开评论,观点明确,史论结合。)

 

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(35分)阅读梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)(节选),回答相关问题。

思想者事实之母也,欲建造何等之事实,必先养成何等之思想。世界之有完全国家也,自近世始也。前者曷为无完全国家?以其国家思想不完全也。……故今略述其变迁异同之大体,使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及,则吾国家之成立,殆将不远矣。

甲  欧洲旧思想

乙  中国旧思想

丙  欧洲新思想

一、国家及君主、人民,皆为神而立者也,故神为国家之主体。

一、国家及人民,皆为君主而立者也,故君主为国家之主体。

一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体,其为人民而立,更不俟论。故人民为国家之主体。

四、帝王代天临民,帝王之权即神权,几与神为一体。

四、帝王非天之代理者,而天之所委任者,故帝王对于天而负责任。

四、帝王及其他统治权,非天之代理,而民之代理,非天之所委任,而民之所委任,故统治者对于民而负责任。

五、政治为宗教之附属物。

五、宗教为政治之附属物。

五、政治与宗教,各有其独立之位置,而不相属。

七、立法权在少数之人(君主及贵族),其法以神意为标准。

七、立法权在一人(君主),其法以古昔为标准。

七、立法之权在众人(全国民)、其法以民间公利公益为标准。

九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律。

九、惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切平等。

九、全国人皆受治于法律,一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪。

……知他人以帝国主义来侵之可畏,而速养成我所固有之民族主义以抵制之,斯今日我国民所当汲汲者也!

(1)概括甲、乙、丙三种思想中关于君主权力的不同主张。(9分)

(2)结合所学知识,分别指出上述不同主张的思想来源。(9分)

(3)概述梁启超创作此文的时代背景,(10分)分析其写作意图。(7分)

 

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