19世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因（ ）
A．儒家的至尊地位是不可动摇的
B．西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容
C．工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化
D．中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步
对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤曼祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是 （ ）
①与日益僵化的程朱理学的对抗
②商业发展与市民阶层的扩大
③再现挑战正统，提倡个性的思想活跃局面
④西方人文主义兴起并传入中国
A．①②③ B．②③ C．①② D．②③④
易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是 （ ）
A．君主专制 法制至上 B．中央集权 代议民主
C．宗法血缘 直接民主 D．中央集权 人民主权
《说文解字》中提到“史，记事者也。从又持中，中，正也”。由此可见，史者应该（ ）
A．辩证看待历史现实 B．客观记载历史事实
C．全面记载历史发展 D．公正评价历史事物
（15分）【近代社会的思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 人类天生都是自由、平等和独立的……他们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而毋须得到任何人许可或听命于任何人的意志。……虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由。……人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
——摘自洛克《政府论》（下）
材料二 19世纪初，伦敦某工厂因老板拖欠工资并擅自扣留工人的私人物品，愤怒的工人开展罢工，并阻断工厂所在街区的交通。有些工人爬上高楼，威胁要跳楼自杀，一些人趁乱砸坏工厂及附近街区的许多房子……——摘自《世界近代史参考资料》
请回答：
（1）概述材料一的基本主张。（8分）
依据材料一的观点，对材料二反映的事件加以分析。（7分）
（15分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
（克里米亚战争后，俄国人意识到）文明现正以它的力量反对我们，我们已为与文明的这场斗争做什么准备工作了吗……当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前……在走向失败。我们唯一得到的一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。请回答：
（1）材料中“对它的发展有用的一课”指的是什么历史事件？（3分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析这一事件的背景。（6分）
（3）19世纪下半期，俄国、日本、中国三国都进行了资产阶级性质的改革，这些改革都不同程度地推动了各国的近代化进程。结合所学知识，概括指出当时三国走向近代化的主要障碍分别是什么？三国的改革对三个国家的君主统治分别产生了什么影响？（6分）
