著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的；第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是 （ ）
A．社会主义思想的传播
B．资产阶级启蒙思想传播
C．知识分子民族和国家意识的增强
D．中下层平民生活、思想和习俗的改造
梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍……”“资本主义必非社会终极目的的明矣，不过借以为过渡。”这表明他 （ ）
A．从根本上否定社会主义
B．没有认识到无产阶级的革命性
C．还没有认识到西方资本主义弊端
D．认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件
19世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因（ ）
A．儒家的至尊地位是不可动摇的
B．西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容
C．工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化
D．中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步
对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤曼祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是 （ ）
①与日益僵化的程朱理学的对抗
②商业发展与市民阶层的扩大
③再现挑战正统，提倡个性的思想活跃局面
④西方人文主义兴起并传入中国
A．①②③ B．②③ C．①② D．②③④
易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是 （ ）
A．君主专制 法制至上 B．中央集权 代议民主
C．宗法血缘 直接民主 D．中央集权 人民主权
《说文解字》中提到“史，记事者也。从又持中，中，正也”。由此可见，史者应该（ ）
A．辩证看待历史现实 B．客观记载历史事实
C．全面记载历史发展 D．公正评价历史事物
