著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是
A. 中下层平民生活、思想和习俗的改造 B.社会主义思想的传播
C. 知识分子民族和国家意识的增强 D.资产阶级启蒙思想的传播
“从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人的尊严，这些价值通过五四成为当代中国知识分子文化结构中间，就是文化传统所不可或缺的一些基本价值。”美国哈佛大学哈佛燕京学院院长杜维明的这句话表明
A．五四运动成为新民主主义革命的开端
B．五四运动彰显了中国人民强烈的爱国主义精神
C．五四运动弘扬了民主、科学精神
D．五四运动促成了马克思主义的广泛传播
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是
A．洋务派，维新派，革命派 B．维新派，顽固派，革命派
C．保皇派，革命派，维新派 D．洋务派，革命派，保皇派
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）” 这表明陈独秀
A．推崇西方民主和科学思想 B．全盘否定中国传统文化
C．主张“中学”“西学”相结合 D．积极宣传马克思主义
《中华民国临时约法》规定：”中华民国之主权，属于国民全体。“这句话从根本上颠覆了的观念是
A”为天子受命于天,天下受命于天子”
B．”民者,国之本也,国者,君之本也”.
C．”君主以天下之利尽归自己,以天下之害尽归于人”
D．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“早在1869年，英国一位官员说道：‘由于在语言上占优势，拥有市场，开支较低，中国人几乎垄断了商业经营’。后来，中国制造商开始建造火柴厂、面粉厂、纱厂和纺丝厂。这些新的经济领导人往往是一支独立的政治力量。他们不喜欢欧洲的统治，因为这种统治授予外国商业竞争者以特权。但他们也不太喜欢北京反动的帝国朝廷，因为它既不有效地抵抗外国人，也不去了解现代经济的性质和需要。”以下对此则材料的分析不正确的是
A.材料中叙述的企业属于中国民族资本主义
B.从材料中能够看出此类企业的发展受到本国当政者以及外国人的双重阻碍
C.“这些新的经济领导人”尴尬的处境是由于当时中国社会性质决定的
D. 材料中的此类企业凭借其技术及管理优势“几乎垄断了商业经营”
