亚里士多德说，“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸”“庄重是自傲与顺从之间的中庸”。孔子下列言论与之类似的有
Ａ．己所不欲，勿施于人 Ｂ．质胜文则野，文胜质则史
C．人无远虑，必有近忧 Ｄ．君使臣以礼，臣事君以忠
柏拉图心目中理想国家的统治者应该是
Ａ．公民推选出来的贤士 Ｂ．战场上克敌制胜的勇士
Ｃ．仁慈而有权威的贵族 Ｄ．富于理性和智慧的学者
英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个。”这位古希腊哲学家的另一个重要思想是
A．人是万物的尺度 B．理念论
C．逻辑三段论 D．美德即知识
在雅典民主政治的发展进程中，梭伦改革、克里斯提尼改革和伯里克里改革被视为三大里程碑式的事件，这三次改革的共同方向是
A．逐步提升妇女的政治地位 B．从治“公民”到治“万民”
C．不断健全民主政治 D．城邦政权向所有的人开放
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想相似的是
A．“自修则人不得以非理相加”
B．“我心即宇宙，宇宙即我心。”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”．
(28分)阅读下列材料：
材料一 朱熹《行宫便殿奏礼》: “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”。 李贽《藏书》: “前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也分．中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”。
(1)据材料一分析朱熹与李贽的观点有何不同？ 这说明了什么问题?(6分)
材料二 康有为《春秋笔削大义微言考序》:“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也”。 梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》: “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”.“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
(2)比较康有为、梁启超对儒学看法的异同。(6分) 结合时代背景分析康梁如此看待儒学的目的?(6分)
材料三 梁漱溟《东西方文化及其哲学》:“假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处”。
(3)材料三中梁漱溟先生的观点是运用什么史学方法评价中国传统文化的? (2分) 根据材料和所学分析评价梁漱溟先生的观点.(8分)
