柳诒徽《中国文化史》中说：“嗣因商民之利，遂准其于官府飞钱。……然苟明于汇兑之理，则一纸即可代钱，视挟赀以远行之便。当时政府不知研究钱币与商业之关系，创立新法，而商贾独能发明此理，则唐时商贾，高于政府中人多矣。”以下关于飞钱的说法错误的是
A．它是唐代商品经济发展的产物 B．中国货币史上汇兑信用的开始
C．产自商人之手，后为官府采用 D．是历史上真正意义的纸币
《新唐书·百官志》记载：“贞观初，岁定京官望高者二人，分校京官、外官考……中品以下，四考皆中中者，进一阶；一中上考，复进一阶……有下下考者，解任。”这一规定的直接影响是
A．推动了科举制度进一步发展 B．有利于提高官员的行政效益
C．使名门望族成为最大受益者 D．一定程度上加强了中央集权
《唐六典》载：“三公，论道之官也。盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统，故不以一职名其官。然周、汉以来，代存其任、自隋文帝罢三公府僚，皇朝因之，其或亲王拜者，亦但存其名位耳。”这说明隋唐的三公
A．务虚不务实 B．是秦汉时期三公制度的强化
C．履行丞相职责 D．负责军事、行政与司法大权
秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，胥吏却常常利用办事程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于
A．分封制度的存在 B．中央集权的削弱
C．官僚政治的弊端 D．行政效率的低下
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
A．儒家 B． 法家 C．道家 D．墨家
《史记》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”这是周武王
A．维护宗法制的需要 B．笼络开国功臣的需要
C．学习先圣王的需要 D．安抚先代贵族的需要
