Question

（15分）【近代社会的民主思想与实践】

材料一  1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。              ——《杜亚泉与陈独秀大论争》

材料二   陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”， ……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。

——《陈独秀之思想》

（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）

（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）

Answer

（1）杜：吸取西洋文明，但反对一切照搬、全盘否定本国的传统文化；认为东西方文化应该取长补短，融合调和。（4分）

陈：彻底铲除我国传统文化而以西方文化取代。（3分）

（2）杜：认为西方文明的缺陷导致世界大战，意识到不能再盲目崇拜西洋；重新审视中国固有文化，觉得我国传统文化中也有足以弥补西方文化之不足者。

陈：封建伦理道德违反自由平等的原则，与民主共和不相容；中国文化在时代性上要远远落后于西方文化，无法融合。（8分）

【解析】

试题分析：（1）从材料“他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短””、““所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也”可以分析的出二者的观点；（2）杜亚泉主要是已经认识到西方文明的局限性，第一次世界大战给人类带来了严重的灾难，但是毕竟西方文明比东方文明先进，需要学习，陈独秀则是从封建伦理道德对社会进步的桎梏等角度分析了中国文明的局限性，跟不上时代潮流，应该废除。

考点：近代社会的民主思想与实践·近代中国的民主思想与反对专制的斗争·辛亥革命前后反对专制的斗争。