下图中的“示”指“祖先”，“示”与“司”合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。与“祠”紧密相关的制度为
A．王位世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．世卿世禄制
（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 ——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二 陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”， ……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
【历史上重大改革回眸】(15分)
材料一 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。
材料二 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理結婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。
——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》
（1）据材料一、二，概括新教徒结婚的条件（6分）
（2）在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化？上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响？（9分）
（12分）阅读下表内容，回答问题
《封建王朝兴亡表》（部分）
|
王朝 |
起讫时间与换代方法 |
享年 |
|
秦 |
前211年—前207年 从秦始皇统一六国到被秦末农民大起义推翻，二世而亡 |
15年 |
|
西汉 |
前206年—公元8年 由王莽禅代 |
215年 |
|
新莽 |
9年—23年 亡于西汉末年农民大起义 |
15年 |
|
东汉 |
25年—220年 为黄巾农民大起义瓦解，由曹魏禅代 |
196年 |
|
三国 |
220年—280年 蜀亡于魏(263年) 魏由西晋禅代(265) 吴亡于西晋(280) |
61年 |
|
西晋 |
265年—316年 亡于匈奴族所建的汉 |
52年 |
|
东晋 十六国 南北朝 |
317年—589年 北周禅代于隋(581)，陈亡于隋 |
273年 |
|
隋 |
589年—618年 亡于隋末农民大起义中江都兵变，二世而亡 |
30年 |
|
唐 |
618年—907年 为黄巢农民大起义瓦解，由朱温后代取代 |
290年 |
|
五代 |
907年—960年 赵匡胤借兵变禅代后周 |
54年 |
|
北宋 |
960年—1127年 亡于女真族所建的金 |
168年 |
|
南宋 |
1127年—1279年 亡于蒙古族所建的元 |
153年 |
有人据表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复，而有人则认为是螺旋式上升。评关于王朝更替的某一种观点（请结合唐宋有关史实评价）。（12分）
（要求：围绕材料中的观点展开评论，观点明确，史论结合。）
（25分）阅读材料，完成下列各题。
材料一：
春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料二：
唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。
——据《新唐书》
材料三：
取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。
查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。
凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。
——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。（15分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。（10分）
孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些；但是，今天的情况却正好相反。”下列最能够反映引文中“今天的情况却正好相反”含义的史实是
A．明朝废除宰相制度 B．唐朝确立并完善了三省六部制
C．清朝设置军机处 D．清朝延续明朝的内阁制度
