下面各项与“土”相关的解读中，不准确的是
A．“普天之下，莫非王土”实为一种名义上的土地国有制度
B．“六合之内，皇帝之土”是指皇帝对全国拥有至高的主权
C．“惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土……”即废除郡县制
D．“王在，礼治在，军令行，是王道乐土”意在维护封建正统
梁启超称《诗经》的许多篇章乃是“中国最初之史”。下列对其理解正确的是
A．为研究夏商社会生活留下了宝贵素材
B．以华丽的文采表现出大一统时代的气度
C．反映了周朝从建立到结束的兴衰过程
D．提供了研究前11~前6世纪的重要资料
这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的 思想中一个重要的内容是
A．克己复礼 B．仁者无敌 C．天人感应 D．格物致知
“民舍本而事末则其产约（财产轻便），其产约则轻（容易）迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远 志，无有居心。”这段话主张
A．民贵君轻 B．重农抑商 C．农商并重 D．寓兵于农
下图中的“示”指“祖先”，“示”与“司”合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。与“祠”紧密相关的制度为
A．王位世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．世卿世禄制
（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 ——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二 陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”， ……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
