某学者认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问题，以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法最早出现于 （ ）
A．第二次工业革命时期 B．俄国十月革命之后
C．欧洲共同体建立之后 D．苏联解体之后
“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是( )
A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想
(东汉)班固《汉书》卷五九《张安世传》：“(张)安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨(黑色)，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军(霍)光。”该材料反映出西汉( )
A．私人纺织作坊颇具规模 B．民营手工业超过官营手工业
C．官营纺织作坊非常发达 D．政府鼓励民间手工业的发展
英国著名历史学家霍布斯鲍姆在《极端的年代》中写道：“这一事件产生的实际后果，远比1789年更为深远……（它们）都建立于众人共享的价值观念及希望，也就是启蒙时代和革命时代的意义。”“这一事件”是指( )
A．俄国十月革命 B．美国罗斯福新政
C．联合国的成立 D．中国的文化大革命
下列言论出现的顺序是( )
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
A.③④①② B.①②③④ C.④③①② D.③①②④
1909年出版的《一个女工的青春》记录了当时一位英国女工的陈述：“当我星期天去教堂时，我不愿人们看出我是女工，因为我为自己的地位感到羞耻。我还当学徒时，就总听说女工们轻浮、堕落。人们总是以蔑视的口吻谈论她们。我暂时不再贫穷了。我们星期天的美餐仿佛是皇家的宴会……当我涨了工资以后，每顿饭我还喝上一小杯甜葡萄酒。”这段材料表明（ ）
A.妇女已成为社会的主要劳动力 B.妇女的社会地位得到较大提高
C.陈述者积极改变自身社会形象 D.陈述者仍未摆脱社会偏见束缚
