民族关系是中国古代历史的重要内容，《新唐书》记载：“是时，可汗上书恭甚，言：‘昔为兄弟，今婿，半子也。陛下若患西戎，子请以兵除之。’”上述言论中关于“婿”、“半子”是属于哪个少数民族?
A．吐蕃 B．突厥 C．回纥 D．南诏
长江三角洲自中唐以后农业发达，一向是粮食输出区；但明末以来，却需仰赖外地输入粮食。造成这种现象的最有可能的原因是
A．改种经济作物，造成粮食不足 B．战乱频仍，农业生产遭到破坏
C．水利失修，造成粮食生产减少 D．新作物传入，饮食习惯渐改变．
《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器……”其核心观点是
A．中国瓷器在宋朝开始外传 B．贸易交流有利于促进文明进步
C．东南亚一些国家经济发展水平落后 D．中国陶瓷受到东南亚一些国家的欢迎
历史学家武建国先生指出：“均田制的最后废弛，不复再现，并非完全是由于国家无田可授，其真谛，乃是庶族地主的发展壮大，土地私有制的日益发展和深化。”这一分析旨在说明
A．“两税法”的实施是“均田制”实施的必然结果
B．“均田制”的瓦解是“两税法”实施的必然结果
C．封建经济的迅速发展是“均田制”瓦解的主因
D．庶族地主势力壮大是导致“两税法”实施的主因
“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是
A．阐释了佛教的“生死轮回” B．宣传了“制天命而用之”的思想
C．批驳了董仲舒的“君权神授” D．与“天人感应”说针锋相对
胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想状况之间的关系的分析是
A．正确 B．错误 C．片面 D．表面
