弗洛姆深刻地指出，“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确 ( )
A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义
B．19世纪人从神学束缚中解放出来，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境
C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁
D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战
1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德这段话实质上揭示了近代中国
A.传统教育与安邦治国脱节 B.倡导学习西方科技文化
C.官员的执政能力普遍薄弱 D.洋务运动缺乏人才资源
2012年暑期电影《画皮Ⅱ》讲了西汉和亲的故事，下图是电影中一捉妖大师的《妖典》手册，对此手册描述正确的是
A．书影中的字体是楷书
B．可能采用了活字印刷技术印制
C．此手册采用的是“蔡侯纸”
D．手册中的绘画能够达到“写意传神”
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度
C．强调对民意的尊重 D．主张建立法治社会
《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A.重申君臣父子等级观念 B.强调理学的社会功能
C.关注社会秩序的稳定 D.强调道德纲常即天理
《全球通史》指出：“几十年前还统治全球的欧洲大陆的前途这时似乎是暗淡的、危险的。但20世纪50年代后东欧和西欧各国却惊人地东山再起。这一复兴同中国日益增长的实力和自信一起导致了一种全新的世界政治格局。美苏短暂的首要地位让位于一种新的多元化社会。这实质上意味着全球地方主义的恢复——至少从政治上来看是如此。”这段材料中“全球地方主义的恢复”的寓意是
A.世界已呈现政治多极化趋势 B.两极格局已被打破
C.区域集团化的趋势已经形成 D.世界格局已形成“一超多强”
