史学家钱穆在《国史大纲》中指出：“元人所谓行中书省，即中枢政权之流动分布。其意唯恐一个中央政权不足控驭此广土众民，乃专为蒙古狭义的部族政权而设此制度。明人不能彻底涤荡，清代则有意利用。”以下各项的说法不正确的是
A．元代的行省俨然是一个“流动的中书省” B．行省制度源于蒙古部族的地方管理制度
C．明朝废行省后设布政司管理地方的行政 D．行省制度有利于调整中央与地方的关系
南宋遗民马端临在《文献通考》中评价某一制度时说：“然则行台省之名，苟非创造之初，土宇未一，以此任帷幄腹心之臣，则必衰微之后，法制已隳，以此处分裂割据之辈，至若承平之时，则不宜有此名也。”马端临评价的是
A．唐朝的三省六部制 B．宋朝的地方机构改革
C．元朝的行省制度 D．唐宋的科举制度
在谈到明朝内阁的作用时，有学者指出：“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官，事实上他们也没有这个权力。没有宰相的权力和地位，却要承担宰相的罪责，去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊，这是任何明智的人都不会去做的事情。”这意在说明内阁的设立
A. 不利于政府机构间的协调与监察 B．加强了对百官的监察
C. 弥补了明太祖废丞相带来的弊端 D．直接导致了皇权削弱
有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式，实现了君主的专制体制。”这种变化达到顶峰是在
A．顺治时期 B．康熙时期 C．雍正时期 D．乾隆时期
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是
A．靠圣人治国不能代代常有 B．西方靠“民众自治”可以长久
C．中国“三代之政”不如西方民主政治 D．否定清朝的政治制度
钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”这表明汉唐选官制度
A．选拔方式日益公开 B．有利于提高行政效率
C．适应了阶层关系变动 D．有利于加强中央集权
