一张义和团的告示说：“若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们……占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而现在又想来瓜分中国。”这表明义和团运动
A．具有宗教战争的性质 B．是民族意识觉醒的结果
C．带有盲目排外色彩 D．因八国联军侵华而起
“男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道，烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大清闹。”这一义和团揭帖主张的是
A．反清灭洋 B．扶清灭洋 C．以清灭洋 D．反清扶洋
《上海县竹枝词》有诗云：“卅年求富更求强，造炮成船法仿洋。海面未收功一战，总归虚牝掷金黄。”与上述内容有关的历史事件是
A．第二次鸦片战争 B．中法马尾海战 C．中日甲午战争 D．八国联军侵华
重庆海关税务司报告中记载的大足县余栋臣起义布告称：“我大清臣民皆忠孝之人，谁敢信奉夷狄之教。今洋人诈称通商传教……自道光以来……焚我皇宫，灭我属国，既占上海，又割台湾，强迫开埠胶州，竟欲瓜分中国。”这次起义应该发生在
A．1851年 B．1895年 C．1898年 D．1906年
上联是“内无相，外无将，不得已玉帛相将”，作者是中日甲午战争的主要策划者、日本内阁首相伊藤博文，当他把这幅上联拿给前去日本谈判的李鸿章，要求李鸿章对出下联时，这位清政府中举足轻重的人物思考良久，终于勉强想出下联：“天难度，地难量，这才是帝王度量。”下列对李鸿章的下联理解正确的是
A.清王朝整体的软弱导致被迫签约
B.李鸿章本可以不理伊藤博文
C.玉帛是精品，李鸿章愿意做“玉帛相将”
D.李鸿章无视皇权，说自己有帝王度量
晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗。”这段材料说明
A．作者是圆明园遭劫的亲历者，就是第一手史料
B．在夷人劫掠的过程有不少中国人极力阻止
C．不仅外国人对圆明园进行了洗劫，也有中国人参与了抢劫
D．清政府完全成为列强统治中国的工具
