《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德
《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想
A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A．仁政思想 B．民本思想 C．礼法并重 D．礼治为先
历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是
A．“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣”
B．“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”
C．“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”
D．“尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤”
下图是江苏镇江丹徒区出土的一件青铜器——宜侯矢簋。簋内底有铭文120余字，大意为西周康王册封矢为宜侯，并赏赐他鬯酒（一种香酒）、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。该文物的价值包括
①说明了铭文最早使用于丹徒区
②体现了西周完整的宗法结构
③佐证了西周实行过分封制
④反映了西周的青铜冶炼技术
A．①③④ B．①②③ C．③④ D．②④
