《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想
余秋雨在《十万进士》中认为，科举制度选拔的“十万进士”，“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。”这说明科举制度
A. 是行之有效的选官用人制度 B. 导致了“重文轻武”的现象
C. 已经成为束缚人们思想的工具 D. 有利于维护官僚队伍的廉洁高效
《明史》记载“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行。……及史部左侍郎张四维人，恂恂若属史，不敢以僚自处。……诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下”。内阁首辅张居正的生前死后的不同状况折射出
A．内阁职权大小取决于皇帝的旨意 B．内阁成为法定的中央决策机构
C．皇权与相权的矛盾一度激化 D．六部正式成为内阁的下属机构
北宋孟元老《东京梦华录》记载：“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”“金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”以上材料可以获得的历史信息有
①东京是北宋时的一个大商业都会 ②东京的商品交易规模大
③城市商业活动不再受时间上的限制 ④东京有热闹的娱乐场所
A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.③④
一位学者认为唐朝时期江南曾经实施了稻麦轮种制，并欲引用白居易任职苏州时写的诗句“去年到郡日，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏”来证明自己的说法。关于这位学者的看法，以下哪一种说明更为合理
A.诗里提到麦作、稻作，足以作为实施稻麦轮种的证据
B.诗中指出稻、麦产于不同年月，足以清楚说明轮种制
C.诗中并未指明稻、麦是否产自同一块土地，不足为据
D.诗文描写大多不准确，肯定不适合运用在历史研究中
