在谈到俄国十月革命的历史必然性时，俄罗斯著名思想家别尔加耶夫说：“在俄国， 要求法制的自由主义资产阶级的革命是一种空想，它不符合俄罗斯的传统以及在俄国占统治地位的革命思想。在俄国，革命只能是社会主义的。自由主义运动与国家杜马和立宪党联系在一起。但是，它在人民群众中没有基础，并且没有能鼓舞人的思想，按照俄罗斯人的精神气质，革命只能是极权主义的。俄罗斯人是极端主义者，也恰恰是那种使人觉得像乌托邦的东西在俄罗斯则最现实。”下列各项表述中，最符合别尔加耶夫这种观点的是（ ）
A．自由主义的资产阶级民主制在俄国拥有牢固的社会基础
B．社会主义是极权主义，是俄罗斯民族文化的精神象征
C．社会主义革命符合俄罗斯历史和文化的传统
D．社会主义是乌托邦式的幻想，没有牢固的社会基础
法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》中指出，“有件事看起来使人惊讶：大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的”。托克维尔的这一看法（ ）
A．反映封建统治垮台的必然性 B．不符合史实，观点错误。
C．说明了法国大革命的特殊性 D．反映了法国资本主义发展
“用法律保护个人权利，明确所有权归属这些正是自由交易和市场形成的前提.也许正基于此，很多学者才把发明公司的荣耀归于罗马人，真正公司时代的到来是在人被进一步解放之后。”这段材料主要说明（ ）
A．罗马法具有一定的经济功能 B．罗马法的进步性和时代的局限性
C．罗马法导致了自由市场的形成 D．罗马法维护了私有财产的不可侵犯性
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（ ）
A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰
B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教
C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福
D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利
修昔底德认为正确的政策是由好的领袖制定的，而极容易被煽动起来的民众情绪只会将国家引向灾难。亚里斯多德主张应使一少部分贤人从事军事、政治和宗教事业，而其它人则去种田和进行别的生产活动，这些人有公民投票权，但并不担当任何国家公职。他们的政治主张主要是针对（ ）
A．雅典特权民主而非自然民主的事实 B．雅典城邦直接民主制所产生的弊端
C．苏格拉底“美德即知识”的哲学思想 D．智者学派极端相对主义的消极影响
1943年蒋介石在《中国之命运》中写道：“这些国耻（二十一条）违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。”上述材料：（ ）
A．肯定了五四运动所体现的爱国主义和民族主义
B．全面揭示了五四运动发生的历史原因
C．准确分析了抗日战争后中国的政局形势
D．体现了国民党实现国共合作的政治愿望
