《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
“对发展经济来讲,中国的人民公社化运动和苏俄的战时共产主义政策都是不成功的”。其“不成功”的共同原因是（ ）
A．夸大了人的主观能动性 B．忽视了市场的调节作用
C．超越了生产力的发展水平 D．遭遇了西方的经济封锁
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（ ）
A．管制经济资源以达成真平等 B．致力劳资和谐以求社会安合
C．产业和平收归国有以厚民生 D．合理分配生产所得以求均富
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。该奏折反映的现象，出现的主要原因是（ ）
A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技
B．19世纪70年代后国人的救国思潮由物质层面逐渐转向制度层面
C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达
D．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门
《世界史·现代卷》指出：“二战后到20世纪70年代初期……在西方国家股份公司，股票不再只为少数资本家所拥有。企业普通职工也拥有股票。……企业所有者退出经营第一线，对企业控制力下降，而由专门的管理人员和科技人员从事经营。”这反映了二战后资本主义国家（ ）
A．普遍推行国家资本主义政策 B．企业所有权发生本质性变化
C．企业经营和管理方式发生变革 D．资本家集团呈现不断扩大趋势
1903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一事件（ ）
A．标志着中国近代新型教育制度的确立
B．推动了国人价值观念和知识体系的更新
C．推动学校教育内容开始突破传统经学典籍
D．反映了民主共和成为历史潮流
