《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了:
A．分封制趋向衰落，尚能维护王权 B．宗法制度开始瓦解
C．封国实力削弱，周王权力加强 D．周王铸鼎显示权威
考古是研究历史的重要途径，可以印证历史上的文字记载。考古工作者曾在湖北省云梦县秦汉古墓中出土了大量秦代竹简，其中一些竹简上刻着内容具体的《田律》。这一发现可以证实下列哪一史料的正确性？
A．“(商鞅)为田开阡陌封疆，而赋税平”
B．《史记》“明法度，定律令，皆以始皇始。”
C．《诗经》“七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。”
D．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据宋人话本《京本通俗小说·拗相公》
请回答：
（1）据材料一，分别指出两宋对王安石变法的评价及其理由。（4分）
（2）据材料二，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。（4分）
（3）综合上述材料，在研究王安石变法时，你如何看待宋人话本的史料价值？（2分）
阅读下列材料，回答问题：
材料一 美国1929—1937年失业率变化图
材料二 我们上层制定的经济政策是同下层脱离的，这一政策没有造成生产力的提高，而这一点在我们党纲里被认为是刻不容缓的基本任务，——由于我们企图过渡到共产主义，到1921年春天我们就在经济战线上遭到了严重失败。
——《列宁全集》33卷
材料三
材料四 由于二战的破坏，(联邦德国)有30％—40％的工厂不能开工……经济部长艾哈德实施“社会市场经济”，包含以下几个方面：(1)保护自由竞争。艾哈德认为，切身的物质利益能够激发人的积极性，社会经济的发展只能依靠每一个经济细胞的作用，因此必须通过竞争发挥个人和企业的作用。(2)国家的干预主要是采取符合市场规律的手段，通过货币、信贷、财政、税收和外贸政策进行总体调节……(5)建立社会保障体系，以维护社会稳定，实现公平。
请回答：
(1)据材料一指出美国的失业率有何变化?(2分)结合所学知识分别指出其原因。(2分)
(2)材料二中所指的“经济政策”有何突出作用?(2分)面对1921年“在经济战线上遭到了严重失败”，列宁探索了怎样的现代化新方式?(2分)
(3)材料三是20世纪30年代美苏两国各自修建的民生工程，请指出这两大工程修建时期两国的经济模式分别是什么?(2分)它们的修建有何共同作用?(4分)
(4)据材料四中联邦德国“社会市场经济”的内容，概括二战后资本主义经济调整的基本特征。(2分)
16～19世纪是欧洲文明发展的关键时期，在这一时期欧洲社会发生了三个渐进的“转变”，同时它对世界文明的发展也产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
一个“转变”是由君主制转向民主制，民主制里面包括“虚君”，包括君主立宪。……第二个“转变”，是由农业国家、农业文明转到工业文明，这也是一个进程。从16世纪，甚至可以说是从l5世纪开始，进入到近代，欧洲可以说是加速度前进，一个世纪和另一个世纪有很大的不同，甚至几十年就有很大不同。这一转变当然要加上科学技术的作用，包括交通工具的迅速发展。第三个“转变”是，由于“工业革命”的发展，经济的发展，物质文明的发展，影响了思维的模式……。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
请回答：
（1）据材料并结合所学知识，说明l6至l9世纪欧洲出现的“虚君”“虚”在何处?“虚君”的出现有何重大意义?（4分）
（2）据材料，归纳概括推动欧洲文明在16至l9世纪这一关键时期“加速度前进”的基本因素。（4分）
（3）从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程?从当时的世界潮流来看，先进中国人思维转变的历程所产生的主要影响是什么?（6分）
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题：
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）
