明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师( )
A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想
“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是( )
A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想
张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。” 以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是（ ）
A．“尚贤”，唯贤是举
B．“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化
C．建立下级服从上级的极权社会
D．“尚力”，肯定劳动最光荣
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”这段材料体现出王夫之( )
A．主张分权制衡 B．主张用相权来限制君权
C．认为元代相权严重反弹 D．主张用地方分权来制约中央集权
下图为明清时期各地集市变化统计表。表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间( )
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省区 |
嘉靖至万历 州县数 集市数 |
顺治至雍正 州县数 集市数 |
乾隆至道光 州县数 集市数 |
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直隶 |
14 132 |
82 527 |
43 537 |
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山东 |
42 104 |
64 1126 |
74 1583 |
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陕西 (关中) |
16 143 |
21 238 |
28 264 |
|
江西 |
45 459 |
51 545 |
43 976 |
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福建 含台湾) |
19 131 |
15 205 |
39 511 |
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广东 |
— — |
72 1270 |
71 1959 |
A．农民与市场的联系不断加强 B．南北经济交流日趋频繁
C．资本主义萌芽发展缓慢 D．州县集市的密度北方超过南方
