柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为
A．不在其位，不谋其政 B．君君，臣臣，父父，子子
C．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 D．劳心者治人劳力者治于人
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是
A．以人为中心的世界观 B．人的主观感受的重要性
C．知行合一的认识论 D．人的客观存在的重要性
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A. 都表达了新兴资产阶级的理想 B. 都是商品经济发展的产物
C. 都批判了当时的主流意识形态 D. 都宣扬了个性自由和解放
黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。这种社会现象的历史背景不包括
A．八股取士严重钳制人的思想 B．僵化的理学扼杀了人们的理性判断
C．工商业市民阶层力量薄弱 D．设立军机处使君主专制达到顶峰
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”比较科学的观点
A．“历史是任人打扮的小姑娘” B．“历史就是过去的人和事”
C．“一切历史都是思想史” D．“一切历史都是当代史”
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是
①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国
④都没有超越“君主”这一思想范畴
A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④
